ಗೋಸ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಗ್ಲಿಫ್ಸ್ ಸುಮಾರು 300 ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪೆಟ್ರೊಗ್ಲಿಫ್ಸ್ (ಇಂದಿನ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಶಾಸನಗಳು ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ವಿರುದ್ಧ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಅವು ಸರಿಸುಮಾರು 15 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿವೆ.

ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ಹಡಗುಗಳು, ಕೋಳಿಗಳು, ನಾಯಿಗಳು, ನೆಟ್ಟಗೆ ಇರುವ ಜನರು, ನಾಯಿ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳಂತೆ ಕಾಣುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಖುಫು (ಚಿಯೋಪ್ಸ್) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವರು ಅನುಬಿಸ್ (ಭೂಗತ ದೇವರು) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವ ಶಾಸನವೂ ಇದೆ.

ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು 1975 ರಲ್ಲಿ ಅಲನ್ ಡ್ಯಾಶ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಂಶೋಧಿಸಿದರು. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಓಕಿಂಗ್ ಅದನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಈ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿರಲು ಹಲವು ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಅವರು ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬಳಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 2500 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಅವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಸೈನಿಕರು 1920 ರಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ನಾಗುಯಿಬ್ ಕನವತಿ ಕೂಡ ಶಾಸನಗಳು ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೂರದ ಕಾಲದಿಂದ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಯೂಸೆಫ್ ಅವ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಇಂದಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಯೂಸೆಫ್ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಮೆಟ್‌ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ (ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಮೂಲ ಪದನಾಮ) ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಪದದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತ. ಇಬ್ಬರೂ ಗೋಸ್ಫೋರ್ಡ್ನಿಂದ ಗ್ಲಿಫ್ಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಸಮಕಾಲೀನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮೂರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಯೂಸೆಫ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಗೋರಿಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪಠ್ಯಗಳ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಅಧ್ಯಯನದ ಶ್ರೀಮಂತ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಸುಮಾರು ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವಜರು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಅಪರಿಚಿತ ದೇಶದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಕರಾವಳಿ) ಹಡಗಿನ ಧ್ವಂಸದ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ. ಇಡೀ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬದುಕುಳಿದರು. ಎರಡನೆಯ ಭಾಗವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿಗೆ (ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ) ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಇದು ಬಹುಶಃ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸತ್ತಂತೆ ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಎಂದು ಯೂಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಪಘಾತ ಸಂಭವಿಸಿದ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಫೇರೋ ಖುಫುವಿನ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2600 ನೇ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಖುಫು (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 4 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ) ಈ ಘಟನೆ ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಖುಫು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 26 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಹಿಂದೆಯೇ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಫೇರೋ ಖುಫುವಿನ ಆಳ್ವಿಕೆ. 5 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಅಧಿಕೃತ ಚಿತ್ರಣವಾದ ಯೂಸೆಫ್ ಪ್ರಕಾರ, ಖುಫುವಿನ 4 ಸೆಂ.ಮೀ ದಂತ ಪ್ರತಿಮೆ ಮಾತ್ರ ಇರಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು 26 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಹಿಂದಿನ ಅಬಿಡೋಸ್‌ನಿಂದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ತಪ್ಪು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಂಚುಕೋರರು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನು ಸ್ಥಳೀಯನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವನು ಗಮನಸೆಳೆದನು ಸ್ಪೀಕರ್ (ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತ), ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ (ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ). (ಪಠ್ಯವನ್ನು 1920 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.)

ಯೂಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಕೂಡ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೆಲದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಪೂರ್ವ ಸಿದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾಲಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕೃತಿಚೌರ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಲೇಖಕನು ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಏನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳ ರೂಪ (ಶೈಲಿ) ಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ.