ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಜಂತಾ ಗುಹಾ ದೇವಾಲಯಗಳು

 ಅಜಂತಾ ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಿರ್ಮಾಣವು ರಾಜ ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ನೂರು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಗುಹೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾವಿರವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ರಾಜ್ಯವಾದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಐದು ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳು (ವಿಹಾರಗಳು), ಇತರ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೋಶಗಳು (ಚೈತಿಜಿ) ಇವೆ. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುಹಾ ದೇವಾಲಯವು ದೊಡ್ಡ ಚೌಕಾಕಾರದ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಚದುರಿದ ಸಣ್ಣ ಕೋಶಗಳಿವೆ.

ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಬಸಾಲ್ಟ್, ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಇರುವ ಒಂದು ಡಜನ್ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ.

ಸಭಾಂಗಣದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾಲಮ್ಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಅಡ್ಡ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ. ಗುಹೆಗಳ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಕೆತ್ತಿದ ಕಾಲಮ್‌ಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗುಹೆಗಳ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು? ಯುರೋಪ್‌ನಿಂದ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳು ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಹಾದು ಹೋಗಿವೆ. ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪರ್ವತಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕ ಪ್ರದೇಶವು ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಏಕಾಂತತೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಿ, ಬಸಾಲ್ಟಿಕ್ ಬಂಡೆಗಳಿಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ಬಳಿಯ ಸುಂದರವಾದ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.

ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಊಟ ಮಾಡಬಹುದಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರವಾನ್ಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ರಾಜಮನೆತನದ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ (ಮೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ರಾಜವಂಶಗಳಿಂದ, ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ತರಿಂದ) ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅಜಂತಾ ತನ್ನ ಸುಂದರವಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ದೂರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧರಿಂದ ನಾಶವಾದವು. ಆದರೆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನವು ಹಳೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಶತ್ರುವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೇವಲ ಹದಿಮೂರು ಗುಹೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ.

ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸುಮಾರು ಹದಿನೇಳು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು (ಕೊನೆಯ ದೇವಾಲಯವು 14 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ). ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾ ಮೊಗಲರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲು ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಪರ್ವತಗಳ ದೂರದ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಗುಹೆಗಳು ಇತರ ಯಾವುದೇ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಕಾಡು ಸಸ್ಯವರ್ಗದಿಂದ ನಾಶವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಸ್, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಇರಾನ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದರಿಂದ ಅವು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಂಕೀರ್ಣದ ಅಲಂಕಾರವು 6 ನೇ - 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬೌದ್ಧ ದಂತಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗುಹೆಗಳು ವಾಘೋರಾ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಅಡ್ಜಂತಾ ಗ್ರಾಮದಿಂದ, ವಿಶೇಷ ದೃಶ್ಯವೀಕ್ಷಣೆಯ ಬಸ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಸುಂದರವಾದ ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಹದಿನೈದು ನಿಮಿಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿದೆ (ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಸ್‌ಗಳಂತೆ).

ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಗುಹೆಗಳ ಬಳಿ ಶೇಖರಣಾ ಕೊಠಡಿ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು, ಶವರ್ ಬಳಸಿ ಮತ್ತು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದು.

ಎಂಟ್ರಿ ಹತ್ತು ರೂಪಾಯಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ವಿದೇಶಿಗರಿಗೆ ಐದು ಡಾಲರ್. ಸ್ಥಳೀಯರು ಮಾಡುವಂತೆ ನದಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಿಂದ ಬರುವುದು ಉಚಿತ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.

ಆದರೆ ಭಾರತೀಯರು ಗಮನಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರ, ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರ ತಂತ್ರಗಳು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಗುಹೆಗಳ ಎದುರಿನ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹತ್ತಿ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಟಿಕೆಟ್ ಕೇಳಿದರು.

ಆದರೆ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬೋಧಿಸತ್ವರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಂಗೀಕೃತ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ಚಿತ್ರಣಗಳಿವೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದೆ.

7 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗುಹಾ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. nl ನಂತರ ಅವರು ಮುಂದಿನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮರೆತುಹೋದರು. 1819 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ನೀರಸ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಹುಲಿಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಅವರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರುಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಾಡುಗಳು ಅವನನ್ನು ಗುಹೆಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದವು, ಅದು ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ಅವರ ಪರಿಮಾಣವು ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಭೂಗತ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚದರ ಮೀಟರ್ಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಗೋಡೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಾಲಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು.

ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವುಗಳ ರಚನೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮೇರುಕೃತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಶಾಸನವು ಮನುಷ್ಯನು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರೆಗೂ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ.

5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನ nl ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

"ನೀವು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಗುಹಾ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಈ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನೀಡಲಿ. ”

ಭಾರತೀಯ ಗುರುಗಳು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಿಗಿಯಾದ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮರಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಚಿತ್ರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಹೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈಯ ಪ್ರತಿ ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಕಲೆಯಿಂದ ತುಂಬಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು.

ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಗುಹೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಒಮ್ಮೆ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಜುಗಳ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿಲಕ್ಷಣ ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕವಲೊಡೆಯುವ ಮರಗಳ ನಡುವೆ, ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಕೋತಿಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೀಲಿ ನವಿಲುಗಳು, ಸಿಂಹಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮುಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಜೀವಿಗಳು. , ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಾಲ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿ ಪಾದಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿವೆ.

ಜನರ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಶಕ್ತಿಗಳ ಜಗತ್ತು, ಬೌದ್ಧ ದಂತಕಥೆಗಳ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು "ದೂರದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಭಾರತ" ದ ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚ, ಈ ಸಂಕೀರ್ಣದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬುದ್ಧನ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನೀವು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ವಿಷಯಗಳ ಈ ನಿಕಟ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು (8 ನೇ - 13 ನೇ ಮತ್ತು 15 ನೇ) ಮಾಸಿಫ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಹೀನಯಾನ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ ಕಾಲದ ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪವಾದ ಹೀನಯಾನ ಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ "ಚಿಕ್ಕ ರಥ" ದೊಂದಿಗೆ), ಬುದ್ಧನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಇದು ಧರ್ಮಚಕ್ರ ಅಥವಾ ಧರ್ಮ ಚಕ್ರದಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರ ದೇವಾಲಯಗಳು (ಹಾಲ್‌ಗಳು 9 ಮತ್ತು 10, ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಅಂಕಣಗಳ ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2 ನೇ-1 ನೇ ಶತಮಾನದ ದಿನಾಂಕ) ಬೃಹತ್ ಏಕಶಿಲೆಯ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ, ಅಥವಾ 12 ನೇ ಗುಹೆಯ ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ಚದರ ಕೋಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ. ಕಲ್ಲಿನ ಹಾಸಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ.

ಹೆಚ್ಚು ಏನು, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ತೋರುವದನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬೇರೆಡೆ ನಿಷೇಧಿತ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ನಂತರದ ಮಹಾಯಾನ (ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಬೋಧಿಸತ್ವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ "ಮಹಾನ್ ರಥ"), ಕೇಂದ್ರ ಗುಹೆಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಬುದ್ಧರು, ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳು ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿರುವ ಬೌದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಲ್ಪಗಳೆಂದರೆ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅರಳುತ್ತಿರುವ ಹರಿತ್ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರ ಹಾವಿನ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾಗದೇವತೆ. ಛಾವಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಮಲದ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಡಲದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.

1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಅರಮನೆಗಳು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ನೈಜತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಈ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಆನೆಯನ್ನು ಪಳಗಿಸುತ್ತಿರುವ ಬುದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರವು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಸರಕುಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಬಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮೇಲಾವರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿದಿರಿನ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಶಿಲ್ಪಗಳು 26 ನೇ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಒಂದು ಬುದ್ಧನ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ಮಾರ ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಬುದ್ಧನು ಆಕರ್ಷಕ ಮಹಿಳೆಯರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಮುಚ್ಚಿದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒರಗಿರುವ ಬುದ್ಧ, ನಿರ್ವಾಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಸಾವಿನಲ್ಲೂ, ಬುದ್ಧನು ಅದೇ ನಗುವನ್ನು ನಗುತ್ತಾನೆ ಅದು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಚಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಆಕೃತಿಗಳು ಬುದ್ಧನ ಆರು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಜಂತಾ ಗುಹೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಪಂಚವು 1819 ರ ನಂತರ ಜಗತ್ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮರೆತುಹೋದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮರುಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ. 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಅಜಂತಾದ ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಮಾರಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೇಯಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ" ಎಂದು ಓಎಸ್ ಪ್ರೊಕೊಫೀವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿ, ಗುಪ್ತರ ಅವಧಿಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಏಷ್ಯಾದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅವರು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ವಿದೇಶಿ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಶಾಲೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದೃಢವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಗುಹಾ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಂಗ್ಲರು ಮರುಶೋಧಿಸಿದರು. ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಯುನೆಸ್ಕೋದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಮಾರಕವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇದು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಗುಹಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಿಮ್ಮ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ಇವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಂತರ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು ಸುಲಭ).

ಆದ್ದರಿಂದ ಅಡ್ಜಂತಾ ಗುಹೆ ಸಂಕೀರ್ಣವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶ್ವ ದರ್ಜೆಯ ನಿಧಿಯಾಗಿದೆ.