ಹಾರುವ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿವರಣೆ

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಾರುವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಕಾಲದಿಂದ ರೋಲರ್‌ಗಳನ್ನು ಮೊಹರು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ. ಇದು ರೆಕ್ಕೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಅಥವಾ ರೆಕ್ಕೆಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಕಾಲದಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂ erious ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸೀಲಿಂಗ್ ರೋಲರ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಯೂರಿರುವ ಬುಲ್‌ನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ 'ದೇವಾಲಯ' ವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಹಗ್ಗಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ತಲೆಗೆ ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕೊಂಬಿನ ಹೆಲ್ಮೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಕೊಂಬಿನ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೃಶ್ಯವು ದೋಣಿ ಅಥವಾ ಸಸ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ರೆಕ್ಕೆಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಕಾಲದ ಸೀಲಿಂಗ್ ಸಿಲಿಂಡರ್

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಆಯತಾಕಾರದ ರೆಕ್ಕೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಗಳ ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಗೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೂ ಇವೆ. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಹಳೆಯ ಮುದ್ರೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ru ರುಕ್ ಕಾಲದ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 3300) ಕೆಲವು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. 'ದೈವಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಲವು ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಆಸನದ ಚಿತ್ರಣಗಳಿವೆ, ಇದು ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಡಗಿನ ಮೋಟಿಫ್‌ನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಬಹುದು. ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಹಡಗುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ದೇವರುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನಾ-ಸುಯೆನ್ಸ್ ಜರ್ನಿ ಟು ನಿಪ್ಪೂರ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಹಡಗಿನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ಅಸಿರಿಯಾಲಜಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ರೀನ್ಹಾರ್ಡ್ ಬರ್ನ್‌ಬೆಕ್, ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಒಂದು ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳ (ಗಾಲಾ) ಗಾಯಕನನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಶಾಸನದಿಂದ ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಡಗಿನ ಮೋಟಿಫ್ ಆಕಾಶ ದೋಣಿ ಮಾ-ಅನ್ನಾವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ದೇವತೆ ಇನಾನ್ನಾ ಹಾರಿಹೋಯಿತು, ಅಥವಾ ಎಂಕಿಯ ನಿಗೂ erious ದೋಣಿ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಕಾಲದಿಂದ ಸೀಲಿಂಗ್ ರೋಲರುಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯು ರೆಕ್ಕೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳ ಆಸನ, ಆಕಾಶ ಜೀವಿಗಳು.

ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಜಿರೋಫ್ಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ಆಗ್ನೇಯ ಇರಾನ್) ಚೀಲದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತು

ರಾಜರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ

ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ರೆಕ್ಕೆಯ ದೇವಾಲಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಎಥಾನ್ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಜೀವದ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರು. ಮುದ್ರೆಯ ಮೇಲಿನ ಲಕ್ಷಣವು "ಆಡಳಿತಗಾರ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವಿಕೆಯನ್ನು" ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಿಂಗ್ ಶುಲ್ಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ "ಶುಲ್ಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ" ಗುಲಾಮರನ್ನು ಏಳು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳು ಹೋದ ಸ್ಥಳವು ದೂರದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು (ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪದ KUR ಎಂದರೆ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎರಡೂ) ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಭೂಗತ . ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಆರೋಹಣವು ಅಸಾಧಾರಣ ಘಟನೆಯಾಗಿರಬೇಕು, ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡ ದೇವಮಾನವ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಹಳೆಯ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿ ಮುಗಿದ ಸುಮಾರು 100 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಉಲ್ III ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ ಶುಲ್ಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೊದಲ ದೇವಮಾನವ ನಾರಮ್-ಸಿನ್ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಕಾಲದಿಂದ ಬಂದವನು, ಇದರ ಹೆಸರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಟೆಲಾಗೆ ಅಮರತ್ವದಿಂದ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇದು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಏರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಆಕಾಶಕಾಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ರಾಜನಾಗಿರಬಹುದು. ತಜ್ಞರು ಪರ್ವತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ವಸ್ತುವು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂದರ್ಶಕರ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಪ್ಸುಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಲ್ಲದು, ಸ್ವರ್ಗದ ಆರೋಹಣದಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತದೆ?

ಹದ್ದಿನ ಮೇಲೆ ಹಾರುವ ಕಿಂಗ್ ಎಟಾನಾ ಅವರ ಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸೀಲಿಂಗ್ ಸಿಲಿಂಡರ್ನ ಮುದ್ರೆ

ಆದ್ದರಿಂದ, ತೋರಿಸಿದ ರೆಕ್ಕೆಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಅಥವಾ ರಚನೆಯು ಆಡಳಿತಗಾರ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಆಚರಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಿದೆ ಎಂದು to ಹಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವ ವೀರರನ್ನು ಈ ಸರಣಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು.

ಹಾರುವ ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ, ಭಾರತೀಯ ಹಾರುವ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮಾನ್ಸ್ ಎಂಬ ಅರಮನೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪಠ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಂತೆಯೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸರಣಿಯ ಮುಂದಿನ ಭಾಗಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಯಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ದೇವರುಗಳ ಮೂಲದ ದಾಖಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.