ಷಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ. ಇದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಷಾಮನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಂಶಗಳು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಕಾಲೀನ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಜಪಾನೀಸ್ ಶಿಂಟೋಯಿಸಂ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮೋಸೆಸ್ ಅಥವಾ ಜೀಸಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬೇರುಗಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ?

ಸ್ಕೇಟ್ಹೋಮ್ನ ಶಾಮನ್ನ ಮುಖ

7 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮಾಧಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಿತು. ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಮಹಿಳೆ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡಗಾಲಿನಿಂದ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು, ನೂರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಲ್ಲುಗಳ ಬೆಲ್ಟ್ ಅವಳ ಸೊಂಟವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಸ್ಲೇಟ್ ಪೆಂಡೆಂಟ್ ನೇತಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯ ಭುಜಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗರಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ ಕೇಪ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು "ಗ್ರೇವ್ XXII" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿರುವ ಈ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ವೀಡನ್‌ನ ಸ್ಕೇಟ್‌ಹೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಇಂದು, ಮುಖದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಆಸ್ಕರ್ ನಿಲ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಈ ಮಹಿಳೆಯ ನಿಗೂಢ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಮೂಳೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ತಜ್ಞರು ಆಕೆಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ಸರಿಸುಮಾರು 20 ಮೀಟರ್ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು 1,5 ಮತ್ತು 30 ರ ವಯಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ ನಿಧನರಾದರು.

ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೀಸ್ಟ್ಸ್ ಮೋಟಿಫ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗುಂಡೆಸ್ಟ್ರಪ್‌ನಿಂದ ಕೌಲ್ಡ್ರಾನ್

ಡಿಎನ್‌ಎ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಂತೆ, ಅವಳು ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ತಿಳಿ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. 80 ರಿಂದ 5500 BC ವರೆಗಿನ ಸ್ಕೇಟ್‌ಹೋಮ್ ಸಮಾಧಿ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ 4600 ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಸಮಾಧಿಯೂ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮತ್ತು ನಾಯಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಏಕೈಕ ನಾಯಿ ಸಮಾಧಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದು. ಇಡೀ ಸಮಾಧಿಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಷಾಮನ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳ ಉಪಕರಣಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಶಾಮನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಂಬಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅವಳ "ಸಿಂಹಾಸನ" ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕೊಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಶಾಮನಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಂಟೆನಾವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಆತ್ಮಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಂಬುಗಳು ಅಥವಾ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಗುಂಡೆಸ್ಟ್ರಪ್‌ನ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ "ಪಶುಪತಿ" ನ ಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಹರಪ್ಪನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ. . ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಎನೆಟ್ಸ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೊಂಬುಗಳು ಸೇಬರ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಿಳೆಯ ಭುಜಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಹಕ್ಕಿ ಗರಿಗಳ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಕಾಗೆಗಳು, ಮ್ಯಾಗ್ಪೀಸ್, ಸೀಗಲ್ಗಳು, ಜೇಸ್, ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾತುಕೋಳಿಗಳ ಗರಿಗಳಿಂದ "ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು". ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಸೈಕೋಪಾಂಪ್ಸ್, ಆತ್ಮದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಾಟರ್‌ಫೌಲ್, ಡೈವ್, ಫ್ಲೋಟ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲೈ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮೇಲ್ಮೈಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ಮೋಡಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅವರ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಈವ್ಕ್ಸ್, ಪಕ್ಷಿ ಗರಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಷಾಮನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಾದ್ಯಂತ ಬದಲಾಗದೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗರಿಗಳ ಮೇಲಂಗಿಯು ಸಹ ಸ್ಕೇಟ್ಹೋಮ್ನ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅವಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಹಾರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿರಬಹುದು.

ಆರು ಡಿಗ್ರಿಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ

2005 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಲಿಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹಿಲಾಜಾನ್ ಟಚ್ಟಿಟ್ ಎಂಬ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಷಾಮನ್‌ನ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮಾಧಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ನಟುಫಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (13000 - 9600 BC) 28 ಜನರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿವಿಧಾನದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ದೇಣಿಗೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳೆ ಸುಮಾರು 1,5 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ, ಸುಮಾರು 45 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಶ್ರೋಣಿಯ ವಿರೂಪತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಳು - ಒಂದು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯವು ಶಾಮನ್ನರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅವಳನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಶಾಮನ್ನರಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸವಾಲು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಾಗಲು. ಅವಳ ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಾರ್ಟೆನ್ ತಲೆಬುರುಡೆ, ಕಾಡು ಹಸುವಿನ ಬಾಲ, ಹಂದಿಯ ಮುಂದೋಳು, ಚಿರತೆಯ ಸೊಂಟ, ಹದ್ದಿನ ರೆಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕಾಲು. ಆಕೆಯ ತಲೆ ಮತ್ತು ಸೊಂಟವನ್ನು ಆಮೆ ಚಿಪ್ಪಿನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವಳ ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ ಕನಿಷ್ಠ 70 ಇತರ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಹರಡಲಾಯಿತು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಬ್ಬದ ಅವಶೇಷಗಳು.

ಹಿಲಾಜಾನ್ ಟಚ್ಟಿಟ್‌ನಿಂದ ಷಾಮನ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ. ಮೂಲ: ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿಕ್

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯು ಹಬ್ಬದ ಜೊತೆಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆರು-ಹಂತದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬದುಕುಳಿದವರು ಗುಹೆಯ ನೆಲದೊಳಗೆ ಅಂಡಾಕಾರದ ಹೊಂಡವನ್ನು ಅಗೆದು ಅದರ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಪದರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಚಿಪ್ಪುಗಳ ತುಂಡುಗಳು, ಗಸೆಲ್ ಕೊಂಬುಗಳ ಮೂಳೆ ಕೋರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆಮೆ ಚಿಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಚಿಪ್ ಮಾಡಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು. ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಇಡುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಆಮೆ ​​ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತ್ಯಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಣ್ಣದ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು. ಐದನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿ ಹಬ್ಬದ ಅವಶೇಷಗಳು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದವು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆರನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ತ್ರಿಕೋನ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯ ಗಂಭೀರ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲಿಯೋರ್ ಗ್ರೋಸ್ಮನ್ ಈ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಶಾಮನಿಕ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಶಾಮನ್ನರು

ಶಾಮನ್ನರು ಪ್ರಾಣಿ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಂಭಾವ್ಯ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಯ ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅವಳ ರಕ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹದ್ದು ಮತ್ತು ಚಿರತೆ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಶಾಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಖವಾಡಗಳು ಅಥವಾ ವೇಷಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅಥವಾ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಜಾಗ್ವಾರ್‌ನ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ನಹುಟಲ್ ಮಾಂತ್ರಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಿಂದ ಕಥೆಗಳಿವೆ. ಓಲ್ಮೆಕ್‌ನ ಪುರಾತನ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಶಿಲ್ಪವು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ನಹುವಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿನ ಗಿಲ್ಡರಾಯ್ ಅಥವಾ ನಾರ್ಡಿಕ್ ಬೆರ್ಸರ್ಕ್‌ಗಳ ಆರಾಧನೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ನಿರ್ದಯ ವೈಕಿಂಗ್ ಯೋಧರ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವದಂತಿಗಳಿವೆ. ಹಳೆಯ ಖಂಡದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಗೋಡೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮೂರು ಸಹೋದರರ ಗುಹೆಯಿಂದ "ಮಾಂತ್ರಿಕ" ದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಿಂಕೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ 40 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಸಿಂಹದ ಬೃಹತ್ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ - ಜರ್ಮನಿಯ ಹೋಹ್ಲೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನಿಂದ ಸಿಂಹದ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವ ಆಕೃತಿ. ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಮೂಹವು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಾಗ್ವಾರ್ ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ನಹೌಟಲ್‌ನ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಪ್ರತಿಮೆ

ಸುನೆ é ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಇ-ಅಂಗಡಿಯ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸಲಹೆ

ಷಾಮನಿಕ್ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು

ಲೇಖಕ, ವುಲ್ಫ್-ಡೈಟರ್ ಸ್ಟೋರ್ಲ್, ಅಮೆರಿಕ, ಏಷ್ಯಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಷಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅರಣ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಸೆಲ್ಟ್ಸ್, ಟ್ಯೂಟನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ.

ವುಲ್ಫ್-ಡೈಟರ್ ಸ್ಟೋರ್ಲ್ ಶಮಾನಿಕ್ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು