ನೋಯುತ್ತಿರುವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ನೋವು ಆಚರಣೆಗಳು

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 06, 01
ಎಕ್ಸೋಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ 6 ನೇ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನ

ದೈಹಿಕ ನೋವು ಮಾನಸಿಕ ನೋವಿನಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಹಿಸಲಾಗದ ಆಂತರಿಕ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ ಅನೇಕ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಹಾನಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದರ ಪರಿಣಾಮವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೋವು ಆಚರಣೆಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ. ನಲವತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಿರುಚಾಟ, ನರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಳುವುದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಬಿಸಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಬರಿಗಾಲಿನ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಧೂಳಿನಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ

ಡಿಮಿಟ್ರಿಸ್ ಕ್ಸಿಗಲಾಟಾಸ್ ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. 2005 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲು ಉತ್ತರ ಗ್ರೀಸ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅನಸ್ತೇನೇರಿಯಾ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಗುಂಪು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬವನ್ನು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಸಂಕಟ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ನೆರವೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.

ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಡಿಮಿಟ್ರಿಸ್ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ನೋವಿನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ತೀವ್ರ ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಪತಿ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತೇನೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ನಂತರ, ಅವಳು ಉತ್ತಮವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅವಳ ಆರೋಗ್ಯವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

 ಅನಸ್ತೇನೇರಿಯಾ ನೋವಿನ ಏಕೈಕ ಸಮಾರಂಭದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಅಪಾರ ಅಪಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೇಹಕ್ಕೆ ಆಗುವ ಹಾನಿ ನಂತರ ಅಳೆಯಲಾಗದು - ಬಳಲಿಕೆ, ಸುಡುವಿಕೆ, ಗುರುತು. ಕೆಲವು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರೌ th ಾವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಸದಸ್ಯತ್ವ. ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವಮಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಭವಿಷ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಲಿಖಿತ ನೋವು ನಿವಾರಣೆ

 ಆಘಾತ, ಸೋಂಕು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ uti ನಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಅಪಾಯವಿದ್ದರೂ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ cure ಷಧಿಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸನ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಸಮಾರಂಭವು ಅನಸ್ತೇನೇರಿಯಾಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾಂಸವನ್ನು ಭೇದಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು…

ಅಥವಾ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಾಂತಾ ಮೂರ್ಟೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ದೇವರನ್ನು ಫಲವತ್ತತೆಗಾಗಿ ಕೇಳುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕೈ ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲಿನ ಕೊಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡಬೇಕು. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಜುರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಖಿನ್ನತೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಬಳಲಿಕೆಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ? ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ, ಮಳೆಯನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಸೈನಿಕರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ. ಆದರೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಮಾನವ ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಇಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಳೆಯಬಹುದು.

2013 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಕೀಲೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಯಾಮಿ ಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಡಿಮಿಟ್ರಿಸ್ ಎಲ್ಲಾ ಗಂಭೀರತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಖಾನ್ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ವಿಪರೀತ ಆಚರಣೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಇದರ ನಂತರ ಸುದೀರ್ಘ ಚಾಟ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ತಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಜೋಡಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನುದಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರು ಆರೋಗ್ಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣಾ ಸಾಧನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ತಂಡವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಸಂಕಟದ ಮೆರವಣಿಗೆ

 

ಮಾರಿಷಸ್ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಉಷ್ಣವಲಯದ ದ್ವೀಪವಾಗಿದೆ. ಡಿಮಿಟ್ರಿಸ್ ಕಳೆದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಿನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಾಜವಾಗಿದ್ದು, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಯಾವುದೇ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಡಿಮಿಟ್ರಿಸ್ ಈ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಕಾರಣವಾದದ್ದು ಸ್ಥಳೀಯ ತಮಿಳು ಸಮುದಾಯದ ಆಚರಣೆಗಳು. ಕವಾಡಿ ಅಟ್ಟಮ್ (ಬೆಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನ್ಸಿಂಗ್) ಎಂಬ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಆಚರಣೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಉತ್ಸವವಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ದೊಡ್ಡ ಪೋರ್ಟಬಲ್ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು (ಕವಾಡಿ) ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಯುದ್ಧದ ದೇವರಾದ ಮುರುಗನ್ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರ ದೇಹಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸೂಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಕ್ಕೆಗಳಂತಹ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆ ಅಥವಾ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಈ ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇತರರು ತಮ್ಮ ದೇಹದಾದ್ಯಂತ ಕೆಲವು ನೂರು ಸಹ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಯು ಬ್ರೂಮ್ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ನ ದಪ್ಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡೂ ಮುಖಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರ ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಕೊಕ್ಕೆಗಳಿವೆ, ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಕಾರುಗಳನ್ನು ಮಿನಿವ್ಯಾನ್‌ಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಇವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಬಿಸಿ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಿನ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಾರ್ಗವು ಬಿಸಿ ಆಸ್ಫಾಲ್ಟ್ ಮೇಲೆ ಸಾಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಬರಿಗಾಲಿನಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಲಂಬವಾದ ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಭಾರವನ್ನು (45 ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು) 242 ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳವರೆಗೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಹಿಂದೂಗಳು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಂತೆ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಈ ಸಂಕಟದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವುದು ಸಂಶೋಧಕರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಗುಂಪನ್ನು ಅದೇ ಸಮುದಾಯದ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ತಜ್ಞರು ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅದು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಧರಿಸಬಹುದಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಾನಿಟರ್ - ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಗಡಿಯಾರದ ಗಾತ್ರದ ಲಘು ಕಂಕಣ - ಒತ್ತಡದ ಮಟ್ಟಗಳು, ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಮನೆ ಭೇಟಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಂತಹ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು.

ರೋಗಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನೋವು ಅನುಭವಿಸಿದರು

ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ತೋರಿಸಿದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಯಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವರು ಆಗ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದ್ದರು.

ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಸಾಧನವು ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹುತಾತ್ಮರ ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಡರ್ಮಲ್ ಚಟುವಟಿಕೆ (ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಿತ ನರಮಂಡಲದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಳತೆಯಾಗಿರುವ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿನ ವಿದ್ಯುತ್ ವಾಹಕತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ) ಆಚರಣೆಯ ದಿನದಂದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚು.

ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಈ ಹುತಾತ್ಮರ ಮೇಲೆ ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ಈ ದುಃಖದ ಯಾವುದೇ negative ಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ನಂತರ, ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದ ಜನರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಜಿಪಿಗಳು ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಏರಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಹೆಚ್ಚು ನೋವು ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವು ಸುಧಾರಿಸಿತು.

ನಾವು ನೋವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ

ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ನೋವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಾಡಿ ಆಚರಣೆಯಂತಹ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ನೇರ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಭಾರೀ ರಕ್ತಸ್ರಾವ ಮತ್ತು ಉರಿಯೂತದ ಅಪಾಯವಿದೆ, ನೇರ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ತೀವ್ರವಾದ ಸುಡುವಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ನಿರ್ಜಲೀಕರಣದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಬಳಲಿಕೆಯ ಅಪಾಯವೂ ಇದೆ. ಬಿಸಿ ಡಾಂಬರಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ಹಲವಾರು ಸುಟ್ಟಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗಾಯಗಳು ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಬಹಳ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರವು ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳೋಣ, ಧುಮುಕುಕೊಡೆ, ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಲ್ಲದ ಇತರ ವಿಪರೀತ ಕ್ರೀಡೆಗಳಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವರು ಏಕೆ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ. ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ಆಚರಣೆಗಳು ಮೂಲತಃ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ವರ್ಧಕ ಒಪಿಯಾಡ್ ಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ - ನಮ್ಮ ದೇಹದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳು ಯೂಫೋರಿಯಾ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕ  

ಸಮಾಜೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಹ ಮುಖ್ಯ. ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಇರಬೇಕಾದರೆ, ಜನರು ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಒಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದರಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ನೋವು ಮತ್ತು ಬಳಲಿಕೆ ಒಂದು ದೃ mation ೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನಿರಂತರ ಬದ್ಧತೆಯ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮುದಾಯದ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ - ಅವರು ಬೆಂಬಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಚರಣೆಗಳು ಆರೋಗ್ಯಕರ. ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಹವ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ medicine ಷಧವು ಅಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಏನೆಂದು ಸಹ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ.

ಈ ಗಂಭೀರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇವೆ. ಇದರರ್ಥ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರರು, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಲೇಖನಗಳು