ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ದಕ್ಷಿಣ ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದ ಮಕ್ರಾನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಜನವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರತ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. "ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ್ ಸಿಂಹನಾರಿ"ಇದನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇದು 2004 ರಲ್ಲಿ ಮಕ್ರನ್ ಕರಾವಳಿ ಹೆದ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆರೆದ ನಂತರವೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಕರಾಚಿಯನ್ನು ಮಕ್ರನ್ ಕರಾವಳಿಯ ಬಂದರು ನಗರವಾದ ಗ್ವಾಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ಪರ್ವತ ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳ, 240 ಕಿ.ಮೀ ಉದ್ದದ ಸವಾರಿ ಕರಾಚಿಯಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತದೆ ಹಿಂದೋಲ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಬಾಲಚಿಸ್ತಾನ್ ಸಿಂಹನಾರಿ ಇದೆ.

ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ್ ಸಿಂಹನಾರಿ

ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ್ ಸಿಂಹನಾರಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪತ್ರಕರ್ತರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಚನೆ ಎಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಯಾವುದೇ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿಲ್ಲ. ಈ ರಚನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ಅದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ umption ಹೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಬದಲಾಗಿ, ಈ ಸ್ಥಳವು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಕೀರ್ಣದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನೋಟವು ಸಿಂಹನಾರಿಯು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯಂತಹ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಗಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಿಂಹನಾರಿ ತುಂಬಾ ಉಡುಗೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋ ಧರಿಸಿದ್ದ ನೆಮೆಸರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ನೆಮ್ಸ್ ಒಂದು ಪಟ್ಟೆ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಕಿವಿಗಳ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳ ಮುಂದೆ ನೇತಾಡುವ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಫ್ಲಾಪ್ಗಳಿವೆ. ಹ್ಯಾಂಡಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬಾಲ್ಚಿಸ್ತಾನ್ ಸಿಂಹನಾರಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಿಂಹನಾರಿ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸಮತಲವಾದ ತೋಡು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಫೇಮ್ಸ್ನ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೆಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಿಂಹನಾರಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಗಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪಂಜಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಹೇಗೆ ಕೆತ್ತಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ್ ಸಿಂಹನಾರಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಿಂಹನಾರಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ

ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯ

ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದ ಸಿಂಹನಾರಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ದೂರದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಇದು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದಂತೆ (ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಂತೆಯೇ) ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಮಂಟಪ (ಪ್ರವೇಶ ಮಂಟಪ) ಮತ್ತು ವಿಮನಾ (ದೇವಾಲಯ ಗೋಪುರ). ವಿಮಾನದ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ್ ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯ ಮುಂದೆ ಇದೆ

ಪ್ರಾಚೀನ, ಪವಿತ್ರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹನಾರಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳು, ಗೋರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹನಾರಿ ಸಿಂಹದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ತಲೆ ಮಾನವ (ಆಂಡ್ರೋಸ್ಫಿಕ್ಸ್), ರಾಮ್ (ಕ್ರಿಯೊಸ್ಫಿಂಕ್ಸ್) ಅಥವಾ ಫಾಲ್ಕನ್ (ಹೈರೋಕೋಸ್ಫಿಂಕ್ಸ್) ಆಗಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೀಜಾದ ಗ್ರೇಟ್ ಸಿಂಹನಾರಿ ಪಿರಮಿಡ್ ಸಂಕೀರ್ಣದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹನಾರಿ ಮಹಿಳೆಯ ತಲೆ, ಹದ್ದಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳು, ಸಿಂಹದ ದೇಹ ಮತ್ತು ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ ಹಾವಿನ ಬಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಕ್ಸೋಸ್ನ ಸಿಂಹನಾರಿಯ ಬೃಹತ್ ಪ್ರತಿಮೆ ಡೆಲ್ಫಿಯ ಪವಿತ್ರ ಒರಾಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಯಾನಿಕ್ ಕಾಲಮ್ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ, ಈ ಸ್ಥಳದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹನಾರಿಯನ್ನು ಪುರುಷ-ಮೃಗ (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ "ಮನುಷ್ಯನ ಮೃಗ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ಥಾನವು ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಇತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ದೇವಾಲಯದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರಗಳು (ಗೋಪುರಂ), ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳು (ಮಂಟಪ) ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ದೇಗುಲದ ಬಳಿ (ಗರ್ಬಾ-ಗ್ರಿಹಾ) ಸೇರಿದಂತೆ ದೇವಾಲಯದಾದ್ಯಂತ ಸಿಂಹನಾರಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.

ರಾಜಾ ದೀಕ್ಷಿತರ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಿಂಹನಾರಿಯ 3 ಮೂಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಎ) ಮಾನವ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದುರ್ಬಲವಾದ ಸಿಂಹನಾರಿ, ಆದರೆ ಸಿಂಹದ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೇನ್ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ಕಿವಿಗಳು.

ಬಿ) ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಹನಾರಿ ನಡಿಗೆ ಅಥವಾ ಜಿಗಿತ

ಸಿ) ಅರ್ಧ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಟ್ಟಗೆ ಸಿಂಹನಾರಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೀಸೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದನೆಯ ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿವ-ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ. 6

ಸಿಂಹನಾರಿಗಳು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮನುಸಿಹಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಂಸ್ಕೃತ ಮನು-ಸಿಂಹದಿಂದ, ಅಂದರೆ ಪುರುಷ-ಸಿಂಹ). ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪಗಳ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೌಚಿಂಗ್ ಬೆಕ್ಕಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೊನಚಾದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಿವಿ ಫ್ಲಾಪ್ಗಳನ್ನು ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಿಂಹನಾರಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದ ಸಿಂಹನಾರಿ ಕೂಡ ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಬಹುಶಃ ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಲೂಚಿಸ್ಟೈನ್ ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಗಡಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಕಂಬಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಕೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ಗೆದ್ದಲುಗಳ ದೊಡ್ಡ ರಾಶಿಯ ಹಿಂದೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರಿಸಿದ, ಆಕಾರದ ರಚನೆಯು ಪಕ್ಕದ ದೇಗುಲವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಬೃಹತ್, ಕೃತಕ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

ಪಲೋಚಿಸ್ತಾನ್ ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯವು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ

ಸ್ಮಾರಕ ಶಿಲ್ಪಗಳು

ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿರುವ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು. ಕಟೌಟ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸವೆದುಹೋಗಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರವು ಕಾರ್ತಿಕೇಯ (ಸ್ಕಂದ / ಮುರುಗನ್) ಆಗಿರಬಹುದು, ಅವನ ಈಟಿಯನ್ನು (ವೆಲ್) ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗಣೇಶನನ್ನು ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಮತ್ತು ಗಣೇಶ ಇಬ್ಬರೂ ಶಿವನ ಪುತ್ರರು, ಅಂದರೆ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಶಿವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು.

ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ula ಹಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಅಂಕಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅದು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ರಚನೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ್ ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯದ ಕಟೌಟ್‌ಗಳು ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಮತ್ತು ಗಣೇಶ ಆಗಿರಬಹುದು

ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯು ಅದು ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಗೋಪುರಂ, ಅಂದರೆ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶ ಗೋಪುರ. ದೇವಾಲಯದಂತೆ ಗೋಪುರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮತಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಗೋಪುರಗಳು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲಾಸಂಗಳನ್ನು (ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಲೋಹದ ಕಂಬಳಿ) ಜೋಡಿಸಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು "ಶಿಖರಗಳನ್ನು" ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಇದು ಕೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ಟರ್ಮೈಟ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವ ಕಲಶಮ್‌ಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಬಹುದು. ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಗಡಿ ಗೋಡೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು ಹೊರಗಿನ ಗಡಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ.

ಡೋರ್ ಕೀಪರ್ಸ್

ಗೋಪುರಂಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲರ ದೈತ್ಯ ಕೆತ್ತಿದ ಅಂಕಿಗಳಿವೆ, ಅಂದರೆ ಬಾಗಿಲಿನ ರಕ್ಷಕರು; ಮತ್ತು ನಾವು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯವು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ಮಾರಕ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿರುವ ಇದು ದ್ವಾರಪಾಲಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ್ ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯವು ಗೋಪುರಂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶ ಗೋಪುರ

ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಎತ್ತರದ ರಚನೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಗೋಪುರಂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಗೋಪುರಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅದು ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಅರುಣಾಚಲೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನವು ನಾಲ್ಕು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರವೇಶ ಗೋಪುರಗಳು ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. (© ಆಡಮ್ ಜೋನ್ಸ್ ಸಿಸಿ ಬಿವೈ-ಎಸ್ಎ 3.0)

ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯದ ವೇದಿಕೆ

ಸಿಂಹನಾರಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಇರುವ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯು ಕಂಬಗಳು, ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ವೇದಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ಗೂಡುಗಳು ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯದ ಕೆಳಗಿರುವ ಕೋಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಭಾಂಗಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಬಾಗಿಲುಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಕೋಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾದಿಗಳು ಗೀಜಾದ ಗ್ರೇಟ್ ಸಿಂಹನಾರಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ ಲೆಹ್ನರ್ ಅವರಂತಹ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಎಗ್ಟಿಪ್ಟಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕೈರೋ ನಗರದ ಮೇಲಿರುವ ಗಿಜಾ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹನಾರಿ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಂತೆಯೇ ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದ ಸಿಂಹನಾರಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು ಎತ್ತರದ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಹ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಸ್ಥಳದ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಸಾಲು. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಸಮ ಅಂತರ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಎತ್ತರವಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಸ್ಥಳವು ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಸವೆದು ಕೆಸರಿನ ಪದರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಶಿಲ್ಪಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪಲೂಚಿಸ್ತಾನ್ ಸಿಂಹನಾರಿಯ ದೇವಾಲಯದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು, ಕಂಬಗಳು, ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು.

ಸೈಟ್ನ ಸೆಡಿಮೆಂಟೇಶನ್

ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಕೆಸರು ಏನು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಬಹುದು? ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದ ಮಕ್ರನ್ ಕರಾವಳಿಯು ಭೂಕಂಪನಶೀಲವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ವಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಬೃಹತ್ ಸುನಾಮಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನವೆಂಬರ್ 28, 1945 ರ ಭೂಕಂಪವು ಮಕ್ರಾನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಸುನಾಮಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ 13 ಮೀಟರ್ ವರೆಗೆ ಅಲೆಗಳು ಬಂದವು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಕ್ರಾನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಣ್ಣಿನ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿಂಗೋಲ್ ಡೆಲ್ಟಾ ಬಳಿಯ ಹಿಂಗೋಲ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿವೆ. ತೀವ್ರವಾದ ಭೂಕಂಪವು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಣ್ಣು ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಣ್ಣಿನ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ದ್ವೀಪಗಳು ಅರೇಬಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ರನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವು ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುನಾಮಿಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೆದ್ದಲುಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೆಸರುಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭ

ಮಕ್ರನ್ ಕರಾವಳಿಯ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಅಚ್ಚರಿಯೇನಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಕ್ರನ್ ಅನ್ನು ಅರಬ್ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಯಾವಾಗಲೂ "ಅಲ್-ಹಿಂದ್‌ನ ಗಡಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎ-ಬಿರುನಿ ಬರೆದದ್ದು "ಅಲ್-ಹಿಂದ್ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಆಗ್ನೇಯ… "

ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸಿಸ್ಟ್ ರಾಜರ ನಡುವೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಉದ್ದಕ್ಕೂ "ಭಾರತೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ" ವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ರಾನ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದೂ ರಾಜರ ರಾಜವಂಶವು ಆಳಿತು, ಅವರು ಸಿಂಧುದಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿ ಅಲೋರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

"ಮಕ್ರನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಾಕಿ-ಖೋರ್ ಅನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಮೀನು ತಿನ್ನುವವರು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೆಸರು ದ್ರಾವಿಡ "ಮಕರ" ದಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ. ಚೀನಾದ ಯಾತ್ರಿ ಹ್ಯುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಮಕ್ರನ್ ಕ್ರಿ.ಶ 7 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಮಕ್ರನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ "ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಭಾಷೆ "ಭಾರತೀಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ."

ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆಂಡ್ರೆ ವಿಂಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

'ಒ-ಟಿಯೆನ್-ಪೊ-ಚಿ-ಲೊ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹ್ಯುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಸೈನ್ಯದ ಅದೇ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮಕ್ರನ್ ಮೂಲಕ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬೌದ್ಧರು, ವಿರಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಸುಮಾರು 80 ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 5 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಗಂಡಕಹಾರ್‌ನ ಲಾಸ್ ಬೇಲಾದ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ 000 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಗೊಂಡ್ರಾನಿ ಗುಹೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಈ ಗುಹೆಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ (ನಂತರ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ) ಕಿಜ್ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹ್ಯುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಸುಮಾರು 18 ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 100 ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಮಕ್ರನ್ನ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನೂರು ದೇವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಮತ್ತು ಸು-ನು ಲಿ-ಚಿ-ಶಿ-ಫಾ-ಲೋ ನಗರದಲ್ಲಿ - ಇದು ಬಹುಶಃ ಕಸ್ರ್ಕಾಂಡ್ ಆಗಿರಬಹುದು - ಅವರು ಮಹೇಶ್ವರ ದೇವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 6000 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಕ್ರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆ ಇದೆ, ಅದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹಿಂದೂ ಯಾತ್ರೆಯ ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಳ ಲಾಸ್ ಬೇಲಾದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಕರಾಚಿಯಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ 7 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮಕ್ರನ್ ಹಿಂಗ್ಲಾಜ್‌ನಲ್ಲಿತ್ತು.

ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು

ಹ್ಯುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಅವರ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಕ್ರನ್ ಕರಾವಳಿಯು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಂತೂ ನೂರಾರು ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿವನ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ದೇವಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ನೂರು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಮಕ್ರನ್ ಕರಾವಳಿಯ ಈ ಗುಹೆಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಿಗೆ ಏನಾಯಿತು? ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ? ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಂತೆಯೇ ಅವರಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟವಿದೆಯೇ? ಬಹುಶಃ ಹೌದು. ಕೆಸರಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎತ್ತರದ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬಾಲ್ಚಿಸ್ಟ್ ಸಿಂಹನಾರಿಯ ಬಳಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದಂತೆ ಕಾಣುವ ಅವಶೇಷಗಳು, ಮಂಟಪ, ಶಿಖರ (ವಿಮಾನ), ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಗೂಡುಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿವೆ.

ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಯಸ್ಸು ಎಷ್ಟು?

ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರೀಕತೆ, ಮಕ್ರನ್ ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸುಟ್ಕಾಗನ್ ಡೋರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇರಾನಿನ ಗಡಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿಂಹನಾರಿ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲಾ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಭಾರತೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 3000 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ) ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರಚನೆಗಳು ಬಹಳ ಹಳೆಯವು ಮತ್ತು ಇತರವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಸನಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಡೇಟಿಂಗ್ ಕಷ್ಟ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು (ಸಿಂಧೂ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಅದರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದ ಕಾರಣ ಮತ್ತೊಂದು ಟ್ರಿಕಿ ಹೇಳಿಕೆ). ಆಗ ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಶಾಸನಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಡೇಟಬಲ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು / ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಸವೆತದ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿ.ಪೂ 3 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಭವ್ಯವಾದ ಶಿಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿರಂತರ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಕಸನೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅನುಗುಣವಾದ ಅವಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವು? ಮಕ್ರನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿನ ಶಿಲಾ ರಚನೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಕಾಲ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಮಕ್ರನ್ ಕರಾವಳಿಯ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇವುಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರೀಕತೆಯು ಮಕ್ರನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿದೆ

ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದ ಮ್ಯಾಕ್ರನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಲು ಪುರಾತತ್ವ ಅದ್ಭುತಗಳ ವಾಸ್ತವ ನಿಧಿ ಇದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಅಪರಿಚಿತ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಹಿಂದಿನವು, ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಂಕರವಾದ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಚನೆಗಳು" ಎಂದು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರ (ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು) ತಂಡಗಳು ಈ ನಿಗೂ erious ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು.

ಮಕ್ರನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ನಿಗೂ erious ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಒದಗಿಸಬಲ್ಲವು.