1961 ರಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂವೇದನೆಯ ವರದಿಯು ಇಡೀ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಇಲ್ಲ, "ಹೊಡೆತ" ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅಥವಾ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ! ರೊಮೇನಿಯನ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಟರ್ಟೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಏನು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು? ಟುಟನ್‌ಖಾಮನ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಅವರು ಕಂಡಿರಬಹುದೇ? ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃತಿಗಳ ಮೇರುಕೃತಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಹಾಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಮೂರು ಸಣ್ಣ ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡವು. ಇವು ನಿಗೂ erious ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ (ಅವರ ಸಂಶೋಧಕ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎನ್. ವ್ಲಾಸ್ಸಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ)

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಮತ್ತೊಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಕಂಡುಬಂದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ 1000 ವರ್ಷ ಹಳೆಯವು! ಅವರು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು 7 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ess ಹಿಸುವುದು.

ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು?

1965 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಸುಮೆರಾಲಜಿಸ್ಟ್, ಆಡಮ್ ಫಾಲ್ಕೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್, ಸುಮೆರ್‌ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಟಾರ್ಟಾರ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಎಂಎಸ್‌ಹುಡ್ ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾವನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಹುಡ್ ಮತ್ತು ಫಾಲ್ಕೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಇಬ್ಬರ ವಿಚಾರಗಳು ಮೂಲವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿವೆ. ಟಾರ್ಟಾರ್ ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮಾತ್ರೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಸ್ರಮಾನದ "ಬಿರುಕು" ಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು? ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಕಲಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಇತರ ತಜ್ಞರು ಟಾರ್ಟರ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೀಟ್ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡರು, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಸಮಯದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಎನ್. ಕ್ಲಾಸ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವೈದ್ಯರಾದ ಟಿ.ಎಸ್.ಪಾಸ್ಸೆಕ್, ಯುವ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಂಶೋಧನೆಯು ಟಾರ್ಟರ್ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಕೆಲಸಗಾರರಾದ ಸುಮೆರಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಎ. ಕಿಫಿಶಿನ್, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬಂದರು:

1. ಟಾರ್ಟಾರ್ ಫಲಕಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
2. ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರವಾದ ಡೆಮ್‌ಡೆಟ್-ನಾಸ್ರ್‌ನ "ಪಟ್ಟಿಗೆ" ಅನುಗುಣವಾದ ಆರು ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹಂಗೇರಿಯ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮತ್ತು ಕೋರೆಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮುದ್ರೆಗಳಿವೆ.
3. ಈ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿನ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಓದಬೇಕು.
4. ಪಠ್ಯದ ವಿಷಯವು (ನಾವು ಅದನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದರೆ) ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಾಲುಭಾಗದ ಪುರುಷ ದೇಹವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
5. ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರು ಶೌ ಅವರ ಹೆಸರು ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವರು ಉಸ್ಮು (ಇಸಿಮುಡ್) ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ: “ನಲವತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಇದು ಶಾವ್ ದೇವರ ಬಾಯಿಗೆ ಆಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು ಮುದುಕಿ. ಅವನು ಹತ್ತನೇ. "

ಹಾಗಾದರೆ ಟಾರ್ಟಾರ್ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಅಡಗಿದೆ? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವಿಷಯ ನಿಶ್ಚಿತ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿನಿಯಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಾಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣದ ವಿವರವಾದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾತ್ರ (ಮತ್ತು ಟಾರ್ಟಾರಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ) ಮೂರು ಸಣ್ಣ ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರಬಹುದು.

ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳ ಕೃತಿಗಳು

ನದಿಯ ದಡಗಳು, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಡಗುಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ರಥಗಳು ಓಡಿಸಿದ ರಸ್ತೆಗಳು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಗರದ ವಾಸಗಳು ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳಾಗಿವೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ಅಕ್ಕಾಡ್ನ ಶಾಪ" ದಿಂದ

ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾದಿಂದ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ತುರ್ಡಾ ș ಬೆಟ್ಟವಿದೆ, ಇದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕೃಷಿ ವಸಾಹತು ಇದೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆಗಲೂ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಹಡಗುಗಳ ತುಣುಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು.

ಸೆರ್ಬಿಯಾದ ವಿನಿಯಾದ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚೂರುಗಳ ಮೇಲೆ ಅದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಡಗಿನ ಮಾಲೀಕರ ಸುಟ್ಟ ಗುರುತುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ತುರ್ದಾಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ದುರದೃಷ್ಟಕರರಾಗಿದ್ದರು, ಸ್ಥಳೀಯ ನದಿ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೊಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು 1961 ರಲ್ಲಿ, ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಕೆಲಸ ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪತ್ತೇದಾರಿ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಮ್ಮ ವರ್ತಮಾನದಿಂದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಗಮನಾರ್ಹ ಸುಳಿವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ತಜ್ಞರಲ್ಲದವರ ಕಣ್ಣು ಮಣ್ಣಿನ ಏಕರೂಪದ ಪದರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸಸ್ಥಳ, ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ, ಸೆರಾಮಿಕ್ ಚೂರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸಾಧನಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತಜ್ಞರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದರವು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಪದರಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೆಲಸವು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ… ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವರು ಕೆಳ ಪದರದಲ್ಲಿ ಬೂದಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹಳ್ಳವನ್ನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಅದರ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಸೀಶೆಲ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಂಕಣ ಮತ್ತು ಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮೂರು ಸಣ್ಣ ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಕರ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟ ಮೂಳೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರೈತರು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು.

ಭಾವನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಣ್ಣ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಎರಡು ಆಯತಾಕಾರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ದುಂಡಾಗಿತ್ತು. ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಆಯತಾಕಾರದ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ರಂಧ್ರಗಳು ಇದ್ದವು. ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸಿದೆ. ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಟಾರ್ಟೇರಿಯನ್ನರ ಟೈಪಿಂಗ್ ತಂತ್ರವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿತ್ತು: ಕಚ್ಚಾ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು.

ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು! ಅದು gin ಹಿಸಲಾಗದು

ಅಂತಹ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಯಾರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು! ಅದು gin ಹಿಸಲಾಗದು.

ತದನಂತರ ಅವರು ತುರ್ಡಾ-ವಿನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಡಗುಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅವರನ್ನು ಟಾರ್ಟೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾದ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳು "ಮರುಭೂಮಿ ದ್ವೀಪ" ದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿನಿಯಾದ ಬಾಲ್ಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ಕ್ರಿ.ಪೂ 6 ರ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ

ಮೊದಲ ಕೃಷಿ ವಸಾಹತುಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ 6 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಬಾಲ್ಕನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಗ್ನೇಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಮೊದಲ ರೈತರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು? ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ತೋಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಮೂಲ ಬೆಳೆ ಬಾರ್ಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತಿನ ನೋಟವು ಬದಲಾಯಿತು.

ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮೊದಲ ಮಣ್ಣಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸರಳವಾಗಿತ್ತು: ಮರದ ಹೊರೆ ಹೊರುವ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ತೆಳುವಾದ ಕಡ್ಡಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ನಂತರ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಯಿತು.

ಕಮಾನು ಕುಲುಮೆಗಳಿಂದ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮನೆ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕುಟೀರಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಮನೆ ದುರಸ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ, ನೆಲವನ್ನು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಿ, ಹೊಸದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ವಸಾಹತು ಕ್ರಮೇಣ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಕರಣಗಳು ರೈತರ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೇಗಿದ್ದರು?

ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಬಹು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಅವುಗಳ ನೋಟವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯನ ತಲೆ ಇದೆ. ಶಾಂತವಾದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮುಖ, ಬಂಪ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೂಗು, ಕೂದಲನ್ನು ಒಂದು ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಭಾಗಿಸಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಂಟು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಾವಿದ ಯಾರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಷಾಮನ್ ಅಥವಾ ಸಮಕಾಲೀನರು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಮುಖ್ಯ, ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆ ಇದೆ, ಕೆಲವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಮುಖ. ಏಳು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಆಳದಿಂದ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ!

ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಶೈಲೀಕೃತ ಚಿತ್ರಣ ಇಲ್ಲಿದೆ. ದೇಹವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅದ್ಭುತ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ತುರ್ಡಾ-ವಿನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲೂ ಇದೇ ಆಭರಣವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ರೇಖೆಗಳ ಕೃತಕ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸುಂದರಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಚ್ಚೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವಿರಬಹುದು. ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ.

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಆಚರಣೆಯ ಜಗ್, ಇದು ವಿಂಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ನಾವು ಒಂದು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಬಹುಶಃ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಯಾದೃಚ್ match ಿಕ ಪಂದ್ಯ? ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿವೆ.

ಮೂಲಕ, ಡೇಟಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಖಚಿತತೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಡಗುಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಚೂರುಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಟಾರ್ಟಾರ್ ಫಲಕಗಳ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ

ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನೆರವಿಗೆ ಬಂದರು. ಸಿ -14 ವಿಕಿರಣಶೀಲ ಇಂಗಾಲದ ಡೇಟಿಂಗ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ವಿಲ್ಲರ್ಡ್ ಲಿಬ್ಬಿ (ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು).

ವಿಕಿರಣಶೀಲ ಕಾರ್ಬನ್ ಸಿ -14 ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಕ್ಸಿಡೀಕರಣಗೊಂಡು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ತ ಅಂಗಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅಂಶವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಿ -14 ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸಿ -14 ರ ಅರ್ಧ ಜೀವಿತಾವಧಿ 5360 ವರ್ಷಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾವಯವ ಅವಶೇಷಗಳ ಐಸೊಟೋಪ್ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮರಣದ ನಂತರ ಕಳೆದ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಲಿಬ್ಬಿಯ ವಿಧಾನವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿದೆ, ವಿಚಲನಗಳು ± 50 - 100 ವರ್ಷಗಳು.

ಹಾಗಾದರೆ ಸುಮಾರು 7 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪುರಾತನ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು? ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಸುಮೆರಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಸರಿ? ಬಹುಶಃ ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ. ಆದರೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅದು ಆಚರಣೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ನರಭಕ್ಷಕತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದೇ? ಇದು ಸಾಧ್ಯ, ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಪೂರ್ವದ ಹಲವಾರು ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಇದನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂದಹಾಗೆ, ಎಸ್. ಲ್ಯಾಂಗ್ಡನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಾಸನವು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನನ್ನು ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೊಸದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು. ಅವರು ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ಪಾದ್ರಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾದ ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಆರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಪರದೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟ ಮೂಳೆಗಳು ಮೌನವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಮೂರನೇ ಸಾಕ್ಷಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾತ್ರಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ಮಣ್ಣಿನ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಪದಗಳು

ಮೊದಲ ಮಣ್ಣಿನ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆಡುಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಕಿವಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ದನಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಮುದಾಯದ ಕಲ್ಯಾಣದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಆಡು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳ ಚಿತ್ರಣ ಸಾಧ್ಯವೇ? ಅಥವಾ ಎನ್.ವ್ಲಾಸಾ as ಹಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ದೃಶ್ಯವೇ? ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಲಂಬ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ರೇಖೆಯಿಂದ ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪವಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವಲಯವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಟೇಬಲ್‌ನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಜಾಮ್‌ಡೆಟ್-ನಾಸ್ರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಡಗಿನ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ನಮಗೆ ಮತ್ತೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಗು, ಎರಡನೆಯದು ಚೇಳು, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಥವಾ ದೇವತೆಯ ತಲೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪಾತ್ರವು ಮೀನು, ಐದನೇ ಪಾತ್ರವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆರನೆಯ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಟೇಬಲ್ "ಮಗು", "ಚೇಳು", "ದೇವರು", "ಮೀನು", "ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ಥಳ - ಸಾವು" ಮತ್ತು "ಪಕ್ಷಿ" ಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು can ಹಿಸಬಹುದು.

ಟಾರ್ಟಾರ್ ಫಲಕಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಟನೆ ಮತ್ತೆ ಕೇವಲ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಪಂದ್ಯ? ಬಹುಷಃ ಇಲ್ಲ. ಗ್ರಾಫಿಕ್ ರೂಪವು ಯಾದೃಚ್ be ಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೊಟೊ-ಇಂಡಿಯನ್ ಹರಪ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿಗೂ erious ಪಠ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ದ್ವೀಪದ ರೊಂಗೊ-ರೊಂಗೊ ಲಿಪಿಯ ನಡುವೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಹೋಲಿಕೆ ಇದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿತರಣೆಯು ಬಹುಶಃ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಾಮ್‌ಡೆಟ್-ನಸ್ರಾ ಜನರ ಧರ್ಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಇದು ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇದು ಟಾರ್ಟೇರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ - ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಯಾವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಓದಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ.

ನಾವು ಶಾಸನವನ್ನು ಅಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಓದಿದರೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಟಾರ್ಟೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಹೇಗೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದಾಗ ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂರನೇ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಭಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ, ಇದರರ್ಥ ಟಾರ್ಟೇರಿಯನ್ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ರೌಂಡ್ ಟೇಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

NUN KA.ŠA. ಉಗುಲಾ. ಪಿಐ. IDIM KARA 1.

"ಶೌ ದೇವರಿಗೆ, ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಹಿರಿಯನನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು."

ಶಾಸನದ ಅರ್ಥವೇನು?

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾಲ್ಕು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಸಹೋದರಿಯರಾದ ಅರ್ಚಕರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜಾಮ್‌ಡೆಟ್-ನಾಸ್ರ್ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ-ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸಹ ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಸಾಧ್ಯವೇ? ಆದರೆ ಇತರ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ. ಟಾರ್ಟೇರಿಯನ್ ಪಠ್ಯವು ಶೇವ್ ದೇವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಂತೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೌದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಟಾರ್ಟಾರ್ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಅರ್ಚಕನ ಧಾರ್ಮಿಕ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸುಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾಹಿತಿ ಇತ್ತು.

ಹಾಗಾದರೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ "ಸುಮೇರಿಯನ್" ಅನ್ನು ಬರೆದ ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಯಾರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ? ಅವರು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಕ್ರಿ.ಪೂ 15 ಮತ್ತು 12 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನವನ್ನು ತೊರೆದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾರ್ಟ್‌ವೆಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪೂರ್ವಜರು ದೂರವಾದರು ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಆಗ್ನೇಯ ಯುರೋಪಿನ ಜನರಿಗೆ ಹೇಗೆ ರವಾನಿಸಬಹುದು? ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ.

ಬಾಲ್ಕನ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತುರ್ಡಾ-ವಿನಿಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿನ್ಸಿಯನ್ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಲುವ ಪಾತ್ರಗಳು ಟ್ರಾಯ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬಂದವು. ನಂತರ ಅವರು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿನಿಯಾ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಶಾಖೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರೀಟ್‌ನ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈಜಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೇರುಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಕನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿ. ಟೈಟೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾರೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಹಿಂದೆ ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ದೂರದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಂಕಾದ ಬಾಲ್ಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಾಪಕರು 5 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮೂಲಕ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಖುಜಿಸ್ತಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರೊಟೊ-ಎಲಾಮಾಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಟಾರ್ಟೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದವರು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಾಲ್ಕನ್‌ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮೇರ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ನಾವು ಬೇರೆ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಬಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರಂತೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಉತ್ತಮ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಬಾಲ್ಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಆಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಕೆತ್ತಿದ ಮಗ್ಗದ ತೂಕ, ಕ್ರಿ.ಪೂ ಐದನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ, ವಿಂಕಾ-ತುರ್ದಾಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇಂದಿನ ರೊಮೇನಿಯಾ. ಶಾಸನಗಳು ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿವೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಫೋಟೋ.

ಒಂದು ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳು

ಟಾರ್ಟೇರಿಯನ್ ಶೋಧನೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ:

1. ಟಾರ್ಟೇರಿಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಹೇಗೆ ಬಂತು ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ?
2. ಟಾರ್ಟರಿಯನ್ನರು ಯಾವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದರು?
3. ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಪರ್ಲೋವ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಖಂಡಿತ ಸರಿ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಾನವಕುಲದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ "ಹರ್ರಾ-ಹುಬುಲು" ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಕ್ರಿ.ಪೂ 10 ರಿಂದ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಫಿಯ ಆಂತರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅವನತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಫಾಂಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ (ಸರಿಸುಮಾರು 38 ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ), ಕೇವಲ 5 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ 72 ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಬಂದವು. ಪಾಲಿಫೋನೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು (ಒಂದು ಪಾತ್ರದ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳು) ಸುಮೇರಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೂ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ.

ಪಾಲಿಫೊನೈಸೇಶನ್ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪಾತ್ರದ ಹೊರ ಕವಚವನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸಿ, ನಂತರ ಗುಂಪುಗಳ "ಅರೆ-ಕೊಳೆತ" ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು. ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಮೆಜಿಕ್‌ಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲೇ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಸಂಪುಟಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾದವು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರೊಟೊ-ಎಲಾಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾದೃಶ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೊಟೊ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸುಮಾರು 70 ಗುಂಪುಗಳ ಮೂಲ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಅದು 70 ಫೋನೆಟಿಕ್ ಸಂಪುಟಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ರೊಟೊ-ಎಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್) ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೊಟೊ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ

ಫೂ-ಸಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2852-2752) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಯುವ್ಯದಿಂದ ಅಲೆಮಾರಿ ಆರ್ಯರು ಚೀನಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಂದರು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ನಮಾಜ್ಗಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ) ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ಪಾತ್ರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ ಸಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಾಗಾದರೆ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಒಪ್ಪಂದವೇನು? ನಾಯಿಮರಿಗಳ ತಿರುಳು ಏನೆಂದರೆ, ಒಂದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದು, ಅದು VII ನಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ.

ಈ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲಾಮೊ-ಚೈನೀಸ್ ಪ್ರದೇಶವು ಇರಾನ್‌ನ ಗುರಾನ್ ಮತ್ತು ag ಾಗ್ರೋಸ್‌ನ ಸಂಖ್ಯಾ-ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. Ag ಾಗ್ರೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿರೋಧಿಸಿತು (ಗಂಜ್ ಡೇರ್, ನಕ್ಷೆ ನೋಡಿ). ನಂತರ, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು, ಕ್ರೆಟನ್ನರು ಮತ್ತು ಮೈಸೀನಿಯನ್ನರು, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಟಾರ್ಟೇರಿಯನ್ನರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಇದರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ದಂತಕಥೆಯು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಮೂಲಭೂತ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅಕ್ಷರಗಳ 72 ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಒಪ್ಪಂದದ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾಗಿ ಒಮ್ಮೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಘಟಿತವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪೂರಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಫಾಂಟ್‌ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿತ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನಾವು IX ನಿಂದ ಹೋಲಿಸಿದರೆ. - VIII. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 20 - 10 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು), ಆಕಸ್ಮಿಕ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೌದು, ಫಾಂಟ್‌ಗಳು IV. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಹಸ್ರಮಾನವು ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವಿಘಟಿತ ಏಕೀಕೃತ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಕೇತಗಳ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಒಂದು ವಿಲಕ್ಷಣ ವಿಕಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ನರಂತೆ, ಇದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಹಳೆಯ ಟಾರ್ಟರಿಯನ್ನರು ಯಾವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದರು?

VII ರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೋಡೋಣ. - VI. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸ್ಫೋಟ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 17 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ (5 ದಶಲಕ್ಷದಿಂದ 85 ಕ್ಕೆ). ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಿಂದ ನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಸೆಮಿಟಿಕ್-ಹಮಿತ್ ಜನರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಾಲ್ಕನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿತು ಮತ್ತು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿ ಇನ್ನೂ ನಡೆಯದ ಕಡಿಮೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದಿತು. ಸ್ಥಳಾಂತರವು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ಮೂಲಕ. ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬಂದ ಪರಾಸೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪ್ರಹಮೀಯರು ತಮ್ಮ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರೈಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ದೂರದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದರು (ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಡಿಗ್ಲೈಸೇಶನ್ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ).

ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಸ್ಲೋವನ್ ಹೆಸರುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಅನುಮತಿಸದ ಪ್ರಸ್ಲೋವ್ಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪ್ರಕೆಲ್ಟ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವರುಗಳಾದರು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಗೋರಿಯಾ ಕುಟುಂಬದ ಡಾನನ್ನರಾದ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ "ಹಂದಿಮರಿಗಳು" ಪ್ರಾಸೆಕಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರೆಸೆಮಿಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ನಾವು ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಓದಬಹುದು.

ಯುದ್ಧವು ತುಂಬಾ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾಗಿತ್ತು. ದೂರದ ಇರಾನಿನ ಜಾಗ್ರೊಸ್ ಪ್ರಿಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಮಿತ್ರರಾದರು, ಅದು ಮೊದಲೇ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು. ಸೆಮಿಟೊ-ಹಮಿತ್ "ಕತ್ತರಿ" ಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಹಮೀಯರು ತಮ್ಮ ಪಡೆಗಳ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಮಿಟರಿಗೆ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಪೂರ್ವಜರ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪಿರ್ಹಸ್ನ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ. ಸೆಮಿಟೊ-ಹಮಿತ್ ಅಭಿಯಾನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು VI ರಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಹಸ್ರಮಾನ, ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪ್ರೈಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ದನಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದ ನಂತರ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಪ್ರಹಾಮೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಸೆಲ್ಟ್‌ಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಸೈಟ್‌ಗಳು ಲೋವರ್ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು.

ಕ್ರಿ.ಪೂ XNUMX ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪೊಮೆರೇನಿಯಾದ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಥ್ರೇಸ್‌ನ ಪ್ರೆಸೆಮಿಟ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಬಫರ್ ವಲಯವನ್ನು (ಅಪ್ಪರ್ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಪ್ರದೇಶ, ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಕಾರ್ಪಾಥಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್) ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಲೆಸ್ಬ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು, ಟ್ರಿಪೊಲಿ-ಕುಕುಟೆನಿ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಯ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ (ಬಾಡೆನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಟಾರ್ಟೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಟ್ರಿಪೊಲಿ (ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಕೀವ್‌ನ ಕೆಳಗಿರುವ ಡ್ನಿಪರ್ ತೀರದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಪೋಲಿಯ ಅನುವಾದ ವಸಾಹತು) ಮತ್ತು ಪ್ರೆಟ್ರಸ್ಕಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಕಾರಣವಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ XNUMX ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೆಟ್ರುಸಿಯನ್ನರು ಬಾಲ್ಕನ್ನಿಂದ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರೆಸೆಮಿಟರನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಇದು ಉತ್ತರದಿಂದ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಬಂದ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.